彌衡為何裸衣罵曹？他是瘋子嗎？
彌衡為何裸衣罵曹？世人百惑不解。
他真是神經病嗎？從他罵人的技巧來看，絕對不象。現將《演義》中的彌衡事蹟摘錄如下：
孔融曰：“吾友禰衡，字正平，其才十倍於我。此人宜在帝左右，不但可備行人而已。我當薦之天子。”於是遂上表奏帝。其文曰：“臣聞洪水橫流，帝思俾乂；旁求四方，以招賢俊。昔世宗繼統，將弘基業；疇諮熙載，群士響臻。陛下睿聖，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃；維嶽降神，異人並出。竊見處士平原禰衡：年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓躒。初涉藝文，升堂睹奧；目所一見，輒誦之口，耳所暫聞，不忘於心；性與道合，思若有神；弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪；見善若驚，嫉惡若仇；任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。鷙鳥累百，不如一鶚；使衡立朝，必有可觀。飛辯騁詞，溢氣坌湧；解疑釋結，臨敵有餘。昔賈誼求試屬國，詭系單于；終軍欲以長纓，牽制勁越：弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴象，亦用異才，擢拜臺郎。衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。激楚、陽阿，至妙之容，掌伎者之所貪；飛兔、腰嫋，絕足奔放，良、樂之所急也。臣等區區，敢不以聞？陛下篤慎取士，必須效試，乞令衡以褐衣召見。如無可觀採，臣等受面欺之罪。”
帝覽表，以付曹操。操遂使人召衡至。禮畢，操不命坐。
禰衡仰天嘆曰：“天地雖闊，何無一人也！”操曰：“吾手下有數十人，皆當世英雄，何謂無人？”衡曰：“願聞。”操曰：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，機深智遠，雖蕭何、陳平不及也。張遼、許褚、李典、樂進，勇不可當，雖岑彭、馬武不及也。呂虔、滿寵為從事，于禁、徐晃為先鋒；夏侯惇天下奇才，曹子孝世間福將。安得無人？”衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾盡識之：荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀招，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗；夏侯惇稱為完體將軍，曹子孝呼為要錢太守。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！”操怒曰：“汝有何能？”衡曰：“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君為堯、舜，下可以配德於孔、顏。豈與俗子共論乎！”時止有張遼在側，掣劍欲斬之。
操曰：“吾正少一鼓吏；早晚朝賀宴享，可令禰衡充此職。”衡不推辭，應聲而去。遼曰：“此人出言不遜，何不殺之？”操曰：“此人素有虛名，遠近所聞。今日殺之，天下必謂我不能容物。彼自以為能，故令為鼓吏以辱之。”來日，操於省廳上大宴賓客，令鼓吏撾鼓。舊吏雲：“撾鼓必換新衣。”衡穿舊衣而入。遂擊鼓為《漁陽三撾》。音節殊妙，淵淵有金石聲。坐客聽之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：“何不更衣！”衡當面脫下舊破衣服，**而立，渾身盡露。坐客皆掩面。衡乃徐徐著褲，顏色不變。操叱曰：“廟堂之上，何太無禮？”衡曰：“欺君罔上乃謂無禮。吾露父母之形，以顯清白之體耳！”操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成王霸之業，而如此輕人耶？”
時孔融在坐，恐操殺衡，乃從容進曰：“禰衡罪同胥靡，不足發明王之夢。”操指衡而言曰：“令汝往荊州為使。如劉表來降，便用汝作公卿。”衡不肯往。操教備馬三匹，令二人扶挾而行；卻教手下文武，整酒於東門外送之。荀彧曰：“如禰衡來，不可起身。”衡至，下馬入見，眾皆端坐。衡放聲大哭。荀彧問曰：“何為而哭？”衡曰：“行於死柩之中，如何不哭？”眾皆曰：“吾等是死屍，汝乃無頭狂鬼耳！”衡曰：“吾乃漢朝之臣，不作曹瞞之黨，安得無頭？”眾欲殺之。荀彧急止之曰：“量鼠雀之輩，何足汗刀！”衡曰：“吾乃鼠雀，尚有人性；汝等只可謂之蜾蟲！”眾恨而散。
……
由上述經過可見：
一、彌衡確實有才。孔融不會胡亂推薦，他還以身家性命作保，其材應當不假。
二、是曹操道先怠慢彌衡：“禮畢，操不命坐”（按照所謂“令人汗顏的文章”，曹操簡直失禮之極），因此彌衡罵曹，並非無端，事出有因。
三、彌衡竟將曹操百官罵成糞土，固然過頭了，但曹操也對他繼續侮辱，授予他擊鼓小吏之職。
四、彌衡擊鼓罵曹，只是出於對曹操侮辱的反擊。
五、曹操強行押送彌衡“出使”，實在有違常規，百官相送，也是先惹彌衡，才招致彌衡妙語反擊。
六、整件事情完全是曹操先行無禮所致，即便是現代人去做客，主人竟不“請坐”，只怕也會勃然大怒吧？
七、從彌衡的妙語如珠來看，他絕非瘋子，而且確有其才。其實整個過程，只要有一個環節他應對不出，啞口無言，事情就不會那麼僵，只怪他太聰明瞭，火氣也太足了！
八、一般人再怎麼憤恨，也不致於脫了衣服罵。只有這一點最難解釋。因此小說中我認主他源出於天真教派，曾與野人一同生活，裸衣慣了……而他之所以非要出頭顯示“非凡才華”，也是為了道教的“政教合一”（儒家絕不可能裸衣）。彌衡口中的“天文地理”均為道家所習；而“三教九流”，“儒”僅為其一；至於最後彌衡罵一些人為“蜾蟲”也是道教術語，其實不能算罵。道教把眾生分為十類：“天上五仙：天、地、人、神、鬼；地下五蟲：鱗、毛、羽、蜾、昆。”而人類屬於地下五蟲中的“蜾蟲”（皮下有脂，皮外**）。因此，筆者認為彌衡非儒，而是道家。
九、可惜！直到他死，還是沒能看到其人真正才華，以致於世人或以為他是瘋子，或以為他徒具口才！嗚呼！哀哉！